熊野本宮大社　例大祭　渡御祭：おさんぽフォトアルバム

平成23年4月13日～15日、和歌山県田辺市本宮町。恒例の熊野本宮大社例大祭が斎行されました。自分は渡御の中なので、写真はてつ撮影です。

13日の湯登神事に続き14日は午前9時からの船玉大祭と奉納行事（今年は合気道の演武、日本舞踏、演歌『熊野古道』でおなじみの水森かおりさんの歌唱がありました）午後5時から前夜祭が行われました。

15日は午前8時の本殿祭の後、午後1時から渡御祭が斎行され、真名井社を経て旧社地大斎原まで渡御します。この日は「挑花（ちょうばな。菊のような造花）」がお供えされ渡御にも担ぎ出されますが、大社の社伝には「我を祀るに母神をも同じく祀れ」と家津美御子大神が仰せになった故事に因むとされています。

本殿に帰還すると各社殿ごとに最後の八撥神事が斎行され、13日の湯登神事から何度も繰り返されてきた八撥が、この時に最も長く行われます。
現在の御本殿は第一殿から第四殿までですが、最後の八撥は第一殿、第一殿と二殿の間、二殿、三殿、四殿、最後にまた第二殿の順に、計6回行われます。第一・二殿において計4回八撥が行われるのは熊野夫須美神、事解之男命、速玉大神、伊弉諾尊、という元々の御祭神に合わせての事なのだと、本宮大社の神職さんから伺いました（御教授有難うございました）。
そうして長い御旅をなさった御祭神に還御いただき、例大祭の全ての祭典が終了します。

2011.7.4 kmauiupopoさんの「カムイのブログ」の熊野本宮大社例大祭記事から動画をいただきました。有難うございます。

明治期の熊野本宮大社「社法格式写」（延宝～天和年間の原本の書写）には4月の項に

「同十三日　宮渡湯登獅子八撥」
「同十五日　御田祭御膳　奉幣祝詞
　　　　國主御代参奉幣祝詞　御師案内勤也　
　　　　本官中座西座出仕祈　天下泰平
　　　五穀豊穣　御禊　
　　　　神輿遷幸音楽　神楽
　　　　御田植　小乙女　衆會社家供奉
　　　　獅子八撥猿楽　高倉下社ヨリ水戸社迄」

という記述があります。

（参照：平成19年刊　和歌山県立博物館「熊野本宮大社と熊野古道展」パンフレット p174～176、276）

明治時代の例大祭も4月13日には湯峰で潔斎（今は真名井近くからバス移動ですが昔は大日山を越えていったのでしょう）、八撥神事があったそうですが“神社児、獅子”らによるものだったということで、神社児は現在の稚児と同義だとしても、この「獅子」は何だったのでしょう。獅子は１５日にも記述が見え上記の通り“獅子八撥猿楽”というセットで書いてありますが、獅子舞だったのでしょうか。今は本宮祭に獅子は登場しませんが、ご存知の方教えて頂けたら有難いです。

「紀伊国名所図会」では5歳児以上の小児が稚児を勤めていたとされていて、「ウマ」役の人は今は3歳前後の稚児さんを肩車する事が殆どだけど、昔の人の方が肩車は重かったのだろうなと想像します。

4月15日の祭典は元々「御田祭」といい、上記の書写にある“中座・西座”は社家の名称で、御霊代を神輿に乗せ御旅所に遷すのは西座社家の勤めだったといいます。

寅の刻（明治19年の記録では午後2時）から渡御が始まり神馬、旗、弓、琴、管弦を持った社役人（里神楽は4人、管弦は4人）が神歌を歌いながら行ったという事から、神歌の言葉「しらまゆみ　しらまゆみ・・・」の「ゆみ」は祓いの為の弓であったのではないかと想像します。しかし渡御で琴を持つというのはどんな琴なのか、気になります。弾きながらの渡御は難しいでしょうけど、御旅所まで運んでから楽を奉納したのかもしれません。

最後の還御（明治19年には午後6時過ぎと記載）は西の御門（現在の札の辻側に通じる鳥居）から入り、能楽と八撥が奉納され神事が終了したということで、今も宝物殿に能面が展示され、大斎原には能舞台もあったことから、かつて能楽の奉納も盛んだったことがうかがえます。

平成23年は下り坂のお天気での渡御祭でしたが、斎庭神事の前から降り出していた小雨が御神楽奉奏の間は止んでいたのが不思議です。御田植神事が終わってからまた降り出したのは「恵みの雨」だったのではないか、と参列の方々がお話しされていました。

参考文献：平成19年和歌山県立博物館開催「熊野本宮大社と熊野古道展」パンフレット、熊野三山信仰事典（戎光祥出版刊）

Thanks　kmauiupopoさん